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忘我忘物；五曰，定慧等修；六曰，吐纳呼吸。”小辰逸想着这大概就是儒家圣人孔子给弟子所总结的话了，如果放在课堂上大概也就是要划重点的地方吧。
下面又是一行小字，“庄子注:一，凝神者，收已清之心而入于其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。”
“二，凡坐须要静心纯气。心何以静?用在息上。息之出入，惟心自知，不可使耳闻。不闻则细，细则清；闻则粗，粗则浊。浊则昏沉而欲睡，自然之理也。”
“三，内不知有身，外不知有人。无我无人，既能止于内，也能止于外。动静随时，内外合道。”
“四，夫坐忘者，何所不忘哉?内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆谴，同于大通。”
“五，定者，心定也，如地不动。观者，慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名定观。在定中慧照常明，同等齐修。慧而不用，定而不愚。如此，尘垢不染，烦恼消除，契理合真，大道可期矣。”
这一段话看的是津津有味，值得思考的地方有很多，不过夫子的六要庄子给解释了五句，小家伙翻过这一面，让他诧异的是，对第六要的注解只有短短的几个字。
“六，吐纳呼吸，鼻喉心肺毛孔，人与天地相和。”
小辰逸看的是一头雾水，不过他现在还不想去弄懂，而且也弄不懂，他决定继续往后看把通篇看完再回过头来理解。果然，整本小册子就那么一段列举的系统一点的话，接下来又回到了刚开始的风格。
似是生怕苍冥弟子在这至关重要的第一步出了差错，接下来几张纸上就开始大量的引经据典，尽可能的收罗列举出一众前辈大能对如何吸收灵元，也就是吐纳的方式、感觉上做的各方面的描述。
“《云笈七签》卷三十二曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。”
“俞琰真人述，‘入静室也，其中不著他物，唯设一香一灯一几一塌而已，坐处不欲太明，太明则伤魂，不欲太暗，太暗则伤魄。’又云，‘然静室亦不拘以山林，或在墨中，或居道乡，但得所托，无往不可。”
“吮灵气神智为之一清，衍生千般妙觉，体或发热，眼或生光，不一而足。元气则愈加强烈，火元如身置火海，雷元如体遭雷劈……”
……
看完通篇文章，小家伙只觉有些头昏眼花，小册子上描述的方方面面也太多了，在这之前小辰逸也从来没想过简单的修行的第一步就会有这么多的注意的地方。
不过大致的意思看完整本小册子还是隐约有些头绪了，不过还是没能理出个所以然来。小家伙也不甚在意，现在看一遍也就够了，那些复杂的还是回宿舍再去研究。
放下了心里的一桩事，小辰逸心思也就又活起来了，看到书里到处都是“某某说”、“某书记载”之类的话心里也是愤愤，嘟喃到，“等到以后，我也要让天下所有的书里也会写上‘古辰逸说’这么一句话！”