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”呵呵呵,这自然是那大禹王国家历史博物馆中的记载,既然有人答应替火神祝融遮掩,那自然就要算数的,怎么只准许你搞夸父追日,就不允许别人编一点善意的谎言吗?“
那佛祖虽然满脸带笑,但是听得年是面红耳赤,当然其余人等是不明就里,可是年自己心中有数,不由暗自佩服,这个佛祖真是名副其实,厉害的不得了。
见那年低头不语,佛祖又呵呵笑道:”其实赤帝祝融自从被女娲娘娘封为火神和水神之后,一直在南海修行,是不大到陆地上来的,可是时间一久,也难免想回来看看,他平生最讨厌的就是那些不顾及兄弟情份的人,还有就是不愿侍奉赡养孝敬父母的人,有很多人家都会无缘无故的失火,将家中的财物烧得一干而尽,而且这种火是扑不灭的,因为这就是火神发怒的结果,其实他们不是不赡养老人,那就是兄弟相残了,正好被火神查明。
有一次那火神经过普陀山的时候,正好看见有弟兄两个,不但手足相残,而且还不孝敬母亲,所以那火神就施展火攻,将这二人活活烧死了,由于火势特猛,殃及整个山林,而那些树木可以说都是存活了几千年,早有了灵气,在炎炎烈火的熏烤之下,这就孕育出了数不尽的精灵,其中有几个灵气更大,他们就投奔到了原始天尊的门下修炼法术提高修为,可是在封神演义中,那慈航犯下过错,得罪了其他教派,所以被下了咒语,几经轮回,所以才有了他的今天的遭遇。阿弥陀佛,善哉善哉。“
现在的年那是对如来佛祖是真正的服了,因为他说的和慈航道人自己介绍的不谋而合,因此那年赶紧跑过去把慈航道人也拉了过来,二人恭恭敬敬的施了大礼,恳请佛祖收他二人为徒,不料佛祖还在沉吟之间,那后面早呼啦啦跪下了一大片,都是来拜师学艺的。
那佛祖呵呵呵笑道:“凡事都有定数,既然大家来了,那就补开一个辅导班,师傅领进门,修行靠个人,好吧,这次大家就都留下吧。”
说是留下,其实还是由自己的几个徒弟负责安排,那佛祖驾起一朵祥云,早溜之大吉了。
原来那佛教徒入门很是随和,并没有什么尊卑长幼之分,不论你入门早晚,是男是女,大家都互称师兄师弟,当然刚开始除了给大家一些简单的工作以外,早课和晚课都是给大家讲解一些佛法的基本知识。
佛法在世间、不离世间觉。意思是说,佛法不是很神秘、很高超的,只是在我们日常生活中,待人接物能够做好平直心便是。?
??待人——就是人与人接触时,建立的一种友谊与感情,所以做人的礼仪非常重要。无论你是甚么人,是否系紧弟子,都应遵守礼节。同时,礼节是不受时空的限制,不论中外古今,都讲求礼节。做人要有一定的人格,若做人也做不好,怎样学佛呢?
仰止于佛陀,完成在人格,人成即佛,是名真现实。佛法不是空谈理论,是要实践去做的。
怎样才合乎做人的礼节?内心谦下是功,外行于礼是德,功德是建立于内心外行两方面,内心谦下、平衡、在外表自然流露出来,待人的礼节便存在了,所谓身心一如。
待物——应时人与事物之间,如何处理得恰当,做得圆满。做任何事情,必须有好的思维,所讲三思而行,此外,做事的方法及说话的证据都很重要。同样的一件事,休憩得好与坏,关键在于人的思想和处事的方法。另外从细微的事情处理上,可看出一个人是否有条理。
无论是[粗]的三千或[细]的八万四千,都是从我们身、口、意三业产生出来的,如何收摄身、口、意三业,首先要学威仪。所谓:有威可敬,有仪可学。从[威仪]这个方面做起,我们举目动静便有分寸。在这末法时期,众生的心特别容易散乱,身则时常放逸,古德举止有范。佛陀制戒律,祖师立仪轨,以律仪来束缚我们的身体、收摄我们的内心。有了内心修善,外表自然便显出威仪。律已要严格,待人要恭敬,这才合符我们作为佛子的要求,那便可为人的模范。威仪不但是自利,而且可以感化他人。
“我受不了了。”也不知是第三天还是第四天,那年就向慈航道人诉起了苦。
“那怎么办呢,佛家讲究的就是修行,修心,修性,这才刚刚开始,以后还要背诵经文,理解,禅悟。”那慈航道人倒好像学习的蛮认真,而且好像对佛学也很感兴趣。
“不行,我还想见见佛祖,我的情况有点特殊,我的瞌睡虫又要来了,我一听见这里的诵经之声就想睡觉。”那年说的确实是实话。
“你不要痴心妄想了,我们现在只是额外编制,还不算正式佛徒,不要说见佛祖了,大概我们连登上鹫峰顶的资格都没有。”那慈航道人耐心的劝说着。
“我就不信了,俗话说得好,事在人为,我来试试看。”那年眨动着一双小眼睛,显得很诡秘。
“阿弥陀佛,二师兄,我要见见佛祖,有要事汇报,请问如何能见得到。”也算是机缘凑巧,也就在第二天的凌晨,那年正好看见舍利佛经过,就走上前去高颂佛号,拦住问道。
那舍利佛先是感到一愣,随即恢复常态,呵呵笑道:“有什么重要的事,难道不可让我们转达吗?”
那年说道:”这是关系到我们佛教发展的长远大计,就怕你做不了主,再者说也怕泄露了机密。“
那舍利佛笑道:”原来你是想向佛祖提提合理化就建议吧,那好吧,我正好要去见他老人家,你就随我来吧。“
原来那佛祖平常时间是不办公的,都是躲在那鹫峰顶上闭关练功,之所以怎么个练法,别人就不得而知了。