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A和B的波型图完全不同，总有一个在说谎吧，总不可能是一直没什么波动的A在说谎啊？”曹队万分疑惑地问了一句。
“继续往后吧，也许后面的问题可以回答一切。”周程向曹队苦笑了一声。
“四时三十三分，问题三：画家村的自杀事件是不是已经结束了？A脑扇区，6秒，V型波，b脑扇区，3秒，缓平波。周程，这个意思是不是就是A脑扇区不确定，而b脑扇区确定自杀事件已经结束？”曹队念这些记录的语速愈发加快，多多少少显出了一点不耐烦。
周程点点头，又做了个请的手势，没有说话。曹队又继续往下念着。
“四时三十九分，问题四：王宝成是不是已经死了？A脑扇区，4秒，V型波，b脑扇区，3秒，V型波。周程，两个都是V型波，那说明两个都不能确定王宝成是否死了，至少可以证明即使王宝成死了，也与他们无关是吗？”
“不，曹队，我明白了，小范弟弟的魂魄并没有进入王宝成身体，和他互换魂魄。虽然两个都是否定的结论，但如果汤斌文的身体里是王宝成的魂魄，他会怎样反应呢？假如是我的魂魄附在别人身上，有人问我，原来的我是不是死了？我应该怎样回答？这是个悖论，我无法明确的回答是与否，因为我不能确定原来的肉身是否死了，也不能确定现在魂魄的附身状况算不算生，特别是这种情况并不是我的主观意愿，是被迫的。起码我会停下几秒钟，来思考这个问题。而AB区的回答速度太快了，显然都不是王宝成的魂魄。”廖焕生非常肯定地替周程答了一句，他的分析切中要害，大家都不禁点了点头。
“道理是这个道理，可如果王宝成已经在潜意识里确认自己活在了汤斌文的身体里，那么也可能出现不加思考否认的情况，我还是觉得这不是有力的证据。”廖焕生的解释似乎并没有说服曹队。
周程从曹队手里拿过那个塑皮本，合了起来，随手放到了一边。而他的话语调比之前明显放缓，也更低沉而坚定了一些。“老曹，问题大概就这些，后面的会让我们更头疼，不看也罢。但刚刚我在想，在第三个问题上，王宝成并不能确定画家村的自杀事件是不是结束了，如果汤斌文的身体里是他的魂魄，那显然是A脑扇区。老廖分析的很对，但魂魄与本体分离时，一定会出现自我认知的混乱，回到第一个问题，如果A脑扇区是王宝成，他不会不加思索的只用三秒就确认，而B区的汤斌文反而要花五秒钟。所以，曹队，你大可放心，离开集安的王宝成还是原来那个王宝成，旁边屋里的还是小范的弟弟。”
曹队张了张嘴，还想再说什么，周程却抢在他开口之前，又说了一句：“只是从测试的几个问题上看，我觉得大家之前的推论还有一个不太正确的地方，是我们推理时犯了主观上的错误，那就是波峰比较高的，并不是汤斌文的脑电波，而是小范的，大家把那几个问题的答案再想一遍，就会明白。”
这句话让曹队不再纠结于小范的魂魄是否与王宝成互换了身体，他一定发觉了，事实真如周程所说，那故事的过程又是另一个样子，一个我们从没预料到的情况。而我虽然在理智上认同了周程的测试结果，认同了廖焕生的结论分析，但内心总有一种异样的感觉，似乎周程在有意的遮掩着什么，有意的把曹队绕进了一个用假设验证假设是否存在的怪圈，可他费这么大劲儿的目的又是什么呢？
但显然，一个优秀心理治疗师的谈话策略，对一个人的自我判断能产生颠覆性的改变，而让这个人并不会产生心理上的不适感，专业就是专业，曹队的大脑开始跟着周程的引导，飞速的运转起来。而内心也就默认了周程和廖焕生的假设。
（观我生，读如“观兵”之“观”；“观其生”，读如“观鱼”之“观”。九五以其至显观之于民，以我示民，故曰“观我生”。上九处于至高而下观之，自民观我，故曰“观其生”。今夫乘车于道，负者皆有不平之心，圣人以其一身擅天下之乐，厚自奉以观示天下而天下不怨，夫必有以大服之矣。吾以吾可乐之生而观之人，人亦观吾生可乐，则天下之争心将自是而起，故曰“君子无咎”。君子而后无咎，难乎其无咎也！--《东坡易传》）