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切变化尽皆明然于心而又不留下丝毫痕迹，似旁观者而非旁观者，经书上说，“天何言哉！四时行焉！万物生焉！”，大概就是这种境界，如人饮水，冷暖自知，
非言语可以描绘，当张天阳再次睁开双眼的时候，月亮已经出来了，如水的月光又已经洒满大地，今天这种奇妙的感觉张天阳有生以来也是头一次体验，张天阳站起身子仔细回味仍觉美
妙异常，而且全身上下竟是无比的轻松，好似卸下了千斤重担，若是往常这么晚还在荒郊野外不知道何处可以住宿，张天阳必然会心中着急，而现在心中却是淡然随缘，信步往前走去，
路上对照着自己今天的经历，深思“道可道，非常道”这句话，心中受用无穷，
张天阳长这么大以来，从来没出过远门，更别提夜间赶路，此时已是春深时节，夜间行路倒也不觉寒冷，
而且月光明亮，路过有些小溪池塘的地方，月光映照在水中，水光潋滟，微波荡漾，再看这天地万物，都已经进入了睡梦，万籁俱寂，心灵空明，倒也自有一番妙趣，就这样不知走了
多久，前边出现了一片疏林，再看天空已经月移中天，今晚怕是找不到住宿的地方，只能在这林中休息了，走进林中，青草遍地，野花芳香，溪泉流淌，清石泠冽，明月在天，疏影交错，
枝头栖息的鸟儿听到有人走来，在夜空中发出阵阵清啼，张天阳找了个平坦的地方，以跏趺端坐，稍作休息，离开家门的第一天竟然是以这种方式休息，虽说有今天白天的经历不至于此
刻焦躁慌乱，但张天阳心中多少也有些无奈，毕竟过去的人生何曾有过这种境遇，然而当月光照洒在身旁，万里夜空明朗无纤尘，海天之内清辉泻如流水，张天阳的心境又逐渐的趋于空
清明，随微闭双眼放松身心回味白天的感觉，然而过了良久虽说心境宁静祥和，然而想再达到白天的状态，却是久不可得，方知有些机缘是可遇而不可求，归根结底还是功夫不足，只
能循序渐进，精益求精，方能瓜落蒂熟，水到渠成，一时也无睡意，张天阳便回想过往自己所学，从小到大，一方面是父亲的精心教导，更主要的一方面是自己的喜爱，张天阳一直学习
的都是传统的儒释道学问，限于年龄和阅历，这些东西虽说略有心得，但是终究离出神入化，融会贯通之境还是远之又远！况且很多东西诚如父亲所言必须一步步亲身实证方能真正理解，
否则都会沦为空谈！！比如说“仁者爱
人”，三岁孩童皆道得，但是内心深处真的能有先圣孔子那种让后人为之高山仰止、景行行止的胸怀天下苍生，连自己都被自己感动的大爱精神吗，别说张天阳自己，就是放眼观天下，
当今之世能具备这种高贵情操的也实在寥若晨星！比如说“舍身取义”，谁人不知！但又有几人能做到杀身成仁！这种超越生死的殉道精神，可谓惊天地泣鬼神，可谓光辉照耀千古，
纵观历朝历代，国破家亡之时，又有几人可以慷慨赴死，凛然大义，笑傲今古！张天阳扪心自问目前自己还达不到这种境界，比如说“善养浩然之气”，谁人不想堂堂正正走四方，然
而又有几人真的可以抛弃一切私欲，所作所为的每一件事都可以仰无愧于天，俯无愧于地，中无愧于人，光明正大之气充塞于天地之中，磅礴古今，山川河岳，日月星辰，尽皆为之失色，
“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”“大丈夫有所不为，有所必为！”，张天阳每每念起都为之深深震撼，不能自已，知道自己还有很长的路要走，所以尚书上说“非知之坚，行之
惟艰，”！儒为精神支柱，浩然有为，释道为修养法门，清净无为，思考总是容易让人忘了时间，不觉星河西流，已是深夜，张天阳于是便躺在草地上闻着芳草的清香，听着小溪的泠泠声，
逐渐的进入梦乡，当就这样不知道过了多长时间，当清晨的小鸟再次婉转歌唱，当温暖的阳光再次光照大地，当草间的露水悄悄划过脸庞，张天阳也从梦中醒来，用清冷的溪水洗了洗脸庞，
站起身子面对清晨的阳光深深的吸了口气，又是美好的一天！正是
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！