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……所以吧，这样珍贵的东西落到大手子手上，那便实在是太委屈了。他显然体会不到这种专业领域中历史积累的深厚美感，只感觉这玩意儿真是重得惊人，而且相当危险——因为常常使用，铁铲被反复打磨的边缘还泛着幽幽的寒光；这锋利的铁器可以轻松铲除土壤中杂草的根系，当然也不会对林貌的脚趾太友好。
按照虎斑猫的指点，他爬上了一座小小的山丘，紧握住木把的下端，将铲子高举过头顶，等着在古神现身之后一跃而下，用铲面重重拍击对方的脑门。用李先生的说法，这样可以将重力势能转化为动能，出其不意的造成打击。
虽然不知道这区区的重力势能能对伟大的发明发挥什么作用，但林貌也并不敢发表意见。他只能双手握住自己的小铲子，眼巴巴看着屏幕里的进展。
在反复试探之后，搭载着大当量**的无人机终于缓缓下落了。一如李先生所说，那位“稷神”对无机物的确不甚敏感，当无人机的摄像头上下扫视怪异而扭曲的神像时，祂由各类植物缝合而成的面部并没有表现出特别的神情；当然，从那张随意涂抹、仅仅粗具轮廓的脸上并不能发现什么细节，但当相机一寸寸扫过神像的面容时，每一个看向屏幕的人，都会不由自主的生出同一个念头：
“祂”在盯着自己。
李先生晃了晃尾巴。他依稀还记得当年接受上古传统文化培训时学到的内容，依照夏、商以来的祭祀的规则，凡人并不能以任何手段直视神明；也正因如此，上古神官的甲骨文大多被描绘为一个卑躬屈膝、五体投地的人形，并成为后世跪拜姿势的原型之一。而挖掘的文献中同样给出了森严的警告，描绘不敬神明的种种残酷后果，从具体内容上来看，其中的相当一部分似乎还流传到了后世，并深刻影响到了华夏文学中各色神鬼恐怖小说的创作……
虽然现在他压根感受不出什么动静就是了。
为了配合这郑重的气氛，虎斑猫绷直了自己的皮毛，小心按动无人机的旋钮。他并没有瞄准神祇的核心，而是让发射孔对准了神像左侧的松软土地。常规炸药很难穿透这些富有生命力的庞大植株，但当根系受到威胁时，即使神明也该有所动作。
无人机中搭载的是高穿透性的爆燃弹头，近距离发射后只有一道明亮的白光。但爆炸的巨大热量迅速引发了燃烧，白炽的火焰像花一样在地面绽放，而后迅速从根部蔓延，顷刻间吞没了大半个神庙——由凝固汽油与白磷所引发的爆燃可以轻松制造上千度的高温，能在短时间内烤干植物的一切水分，将它们转化为优质的燃料。
当然，考虑到神像四周浓稠得触手可及的花粉与孢子，这样的高温也很容易引发某些意料之外的结果……
“粉尘爆炸。”李先生道：“威力还是相当可观的。”
在某团耀眼的火光之后，屏幕中的影像滋拉一声变为了雪花。无人机本体也抵挡不住粉尘爆炸的力量，其电池及铝制合金机身都在气浪中解体，成为火焰继续扩张的燃料。当然，那数十公斤铝被投入到火焰之后，后续的铝热反应也绝对不是开玩笑的。
“稷神”当然拥有旺盛的生命力，可以在任何匪夷所思的处境中催化出各种扭曲的植物。但无论怎么扭曲的植株都不过是由碳氢氧构成的有机物，在足够高的温度下只是可靠的燃料而已。在这种环境下，持续的抵抗无疑是浪费力量。古神只要坚持片刻，便应该能明白这简单的道理。而到了那个时候……
寂静的丛林中传来了尖厉而又高亢的声响，空谷传响，久久不绝，呼啦啦惊飞了成群结队的山鸟。这声响浑然不似活物，但起承转合中却又俨然有怪异的韵律。只是发声与回转出人意表，纯粹不可理喻。
当然，先商文明失落千余年，的确也没什么人能够明白古神含混而朦胧的呓语了——毕竟这些高贵的神祇是真的不怎么擅长享乐与斗殴之外的事情……但如果有足够经验的祭祀降临此地，大概听上两句就会面色惨白，再起不能。
古神那点混乱的理性并不支持他们做什么复杂的陈述，往往只有在情绪最为激动——极端喜悦抑或极端愤怒——时才会发出模糊的“神谕”。鉴于眼下的情形实在与“喜悦”沾不上边，那对面的愤怒就可以想见了。
神明狂怒到亲自下场骂街，这在殷商数百年祭祀中也是相当罕见的异象。或许只有商王武乙无道射“天”的举止，才堪堪能与之相比……而当日武乙射天之后，古神狂暴的怒火几乎摧毁了整个中原，将下了空前的旱灾，商人不能不俯首帖耳，举行前所未有的血腥祭祀来抚慰上神。这些祭祀的细节被殷都的后裔继承了下来，演变为后世鼎鼎大名的《桑林》之舞，恢弘礼制的代表。
当然，即使在经历数百年的改造与掩饰之后，流传至后世的《桑林》依旧带着昔日恐怖的气味……以《左传》记载，晋悼公在欣赏宋人《桑林》之后，便曾因惊吓致病，几乎不起——仅仅从这一丁点细节中，后人便能清晰判断出神明狂怒的严苛后果。
但作为直接干犯神怒的两位要犯，一人一猫倒并没有感受到什么特别的气氛。依照古代祭祀的记述，近距离聆听神灵的怒吼足以撕碎凡人的魂魄。可这嘶哑狂暴的吼叫回响了足足两分钟，他们依然好端端站在原地，只是眼巴巴注视着远处升腾而起的烟雾。