桓谭冯衍列传下 (2/2)

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；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。篡前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾寇之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。

    揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而暢美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜身之c279轲兮，怜众美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮；名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。

    显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。

    衍娶北地住氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂c279壈于时。然有大志，不戚戚于贱贫。居常慷慨叹曰：“衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有陵云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。修道德于幽冥之路，以终身名，为后世法。”居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、问交、德诰、慎情、书记说、自序、官录说、策五十篇，肃宗甚重其文。子豹。

    豹字仲文，年十二，母为父所出。后母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以诗、春秋教丽山下。乡里之语曰：“道德彬彬冯仲文。”举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省b22b，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使黄门持被覆豹，敕令勿惊，由是数加赏赐。是时，方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复征入为尚书。永元十四年，卒于官。

    论曰：夫贵者负势而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎！冯衍之引挑妻之譬，得矣。夫纳妻皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。夫然，义直所以见屈于既往，守节故亦弥阻于来情。鸣呼！赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。体兼上才，荣微下秩。

    <b>译文</b>

    建武末年，冯衍上疏自诉说:臣思高祖的雄才大略及陈平的智谋，如果听取毁谤，则陈平就会被疏远，听取赞誉，陈平就为高祖所亲近。以文帝之英明和魏尚之忠诚，绳之以法就成了罪犯，施之以德则成为功臣。

    到了晚世，董仲舒讲求道德，被公孙弘嫉妒;李广奋节以抗匈奴，却被卫青排斥，这都是忠臣时常为之痛哭流涕的悲剧哩。我冯衍自思不过是微贱之臣，上面没有魏无知的推荐，下面没有冯唐的劝说，缺乏董仲舒的才学，又没有李广的声势，而想免于谗口，逃过怨嫌，难道不困难吗！臣冯衍的先祖冯参，因忠贞不屈，竟酿成私门之祸。而臣冯衍又逢扰攘之时，值兵革之际，不敢苟求时会之利，侍君没有倾邪之私谋，将帅没有虏掠之心计。

    卫尉阴兴，敬慎周密，对内能自加修养整饬，对外能远避嫌疑，所以我才敢与他交往。阴兴知道我贫苦，几次想遗财为我立基本生业。臣自思自己无“益者三友”之才，不敢处于“损者三友”之地，坚决辞而不受。以前在更始时期，屯兵太原执有货财的权柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产一年比一年减少，日子一天比一天贫困，家中无布帛之积蓄，出门无舆马之装饰。现在遇到清明的时期，整饬自身力行善道之秋，而怨仇丛兴，讥议横流人世。真是富贵容易为善，贫贱难以为工啊。

    疏远垅亩之臣，无望奉职阙庭之下，只是惶恐自陈，以求解救我的罪过。书奏上后，还是因以前的过失而不使用。冯衍不得志，退而作赋，又自评论说:冯子以为人的德行，既不像玉貌碌碌，也不像石形落落。风云兴起，一龙一蛇，与道一起翱翔，与时共相变化，岂能拘守一种法度呢？用之则流行，舍之则隐避，进退无主，屈申无常。所以说“:法度是非，都随时俗，物所趋则法度随之，物所舍则法度违之。”经常追求道德之实，而不追求当世之名，摆脱微小的礼节，放荡纵逸人间的事情。修身走正道，安闲纵情快意。曾经喜好卓异的策略，而时代却不能用谋略，喟然长叹，自己哀其不遇。长期栖迟于小官，不能展其怀抱。抑制心情屈己下人，意气凄凉情绪悲痛。那高官厚禄之家，是不求鸡豚小利的;积聚之臣，是不操商贾之利的。何况是在位食禄二十多年，而财产越来越少，生活越来越贫困。这是君子在位，行其道哩。谋划时务的不能兴盛其德，为己身求利的不能成就其功。去而归家，又游荡寄居于州郡，一身更依赖于职事，家庭更加穷困，于是遭逢饥寒的灾难，有长子罹丧之祸。先将军冯奉世葬在渭陵，哀帝驾崩后，被划入哀帝义陵茔中。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高而宽敞，四面相通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之南，三晋之路，西顾酆高阝，周秦时期的土山，宫庭庙宇的废墟，视野广阔，可看见旧都，于是定为墓地。退下来幽居。

    忠臣们经过故墟时要。。欷哀叹，孝子进入旧室就悲伤叹息。每念祖宗，树立盛德于前，垂大功业于后世，遭时局之祸，坟墓芜秽，春秋祭祀，父南子北排列紊乱。年老岁暮，哀悼功业不成，将向西面肥沃富饶的田野放牧，繁殖生产，修理孝道，经营宗庙，广开祭祀。然后关门讲习道德，观览孔子老子的言论，也许可以享受赤松子和王子乔的洪福。登上陇阪，登上高冈，游精宇宙，极目天地之外。细看九州山川之体势，追溯上古得失之风气，悯道之陵迟，伤德之分崩离析。大凡看到其终必须考察其原始，所以存其人而咏其道。界正九州之野，往来五岳之山，隐隐约约有超越云霄的意境。于是作赋以自厉，命其篇曰显志，显志，就是说光明风化之情，昭彰玄妙之思哩。显宗即位，又有许多人说冯衍文过其实，于是废于家中。冯衍娶北地任氏女为妻，强悍妒忌，不准冯衍养小老婆，儿女常汲水舂米操持家务，老了竟将其驱逐，于是坎坷穷困于一时。然而心有大志，不忧愁于贫贱。在家曾慷慨叹道:“冯衍从小经明贤教导，经历过显要位置，掌过印绶，高举符节奉使，不求苟得，常有飞越云霄的志向。三公的显贵，千金的巨富，不合于我的志愿，我是不屑于获得的。贫而不衰，贱而不恨，年龄虽已衰弱委顿，也要还保持着名贤的作风。

    修养道德于临死之前，以完成自己的身名，为后世所效法。”家居贫困年老，在家去世。所著赋、诔、铭、说、问交、德诰、慎情、书记说、自序、官录说、策五十篇，肃宗很重视这些文章。子冯豹。