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最常祭祀的神祇，其实就是天，地，水，三种神祇。
天是四时天神，地和水则当地的山神，土地，水神之类的，都属于地祇。
因为，四时和山水，是万民生产、生活的必要条件，没有它们，人无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。
如《祝》书中的仪礼就有记载：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”
水者，地之血气，如筋脉之通流者也。
水者，万物之准，诸生之淡也，违非得失之质也，是以无不满，无不居也，集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生。
意思是，水便是万物的“根据”，一切生命的“中心”，一切是非得失的基础。所以，没有谁不可以被它充满的东西，也没有不可以让它停留的地方，它可以聚集在天空和地上，包藏在万物的内部，产生于金石之中，却又充满在众生的体内。
水的这个性质，就决定了水神这一种类神祇的性质。
水神，是需要负责运输天与地的资粮，如同血脉一样，将调节各个不同地方的气，以此来维持天与地的活力。
这些都是《祝》书上说的。
李启自己的理解的话，就是说，水循环很重要。
这点在两个世界都是通用的。
而祭祀水神，就应该歌颂水在这方面的功德，歌颂水将陈旧的气带走，然后带来新鲜的气，使得万物运转，生生不息。
李启所安排的祭祀，就是这么一个东西。
鼓打鱼皮鼓，十人高声歌颂，李启作为祝人则上前献上祝词，主持仪式。
周围有人路过，都觉得好奇，有的围观，有些边走边看。
李启却不在乎那些，专心主持仪式。
燃烧香料。
击打鱼皮鼓。
放下纸船，纸船上承载着祭品。
一艘纸船上是肉，一艘纸船上是金，一艘纸船上是龙驹牺畜的鬃毛，一艘纸船上是一杯黄酒，然后，将第五艘纸船上摆放上蜡烛，点燃，引路，送向河中。
白蜡烛这东西，非常贵，一枚就一百钱。
送出去的时候，李启心都在滴血。
但不能表现出来。
等到一切完成，确认仪式的进度条完满的达到了100%。
李启从头到尾都非常小心，这一场小型祭祀仪式，可是他花了三千多钱才举办的，除去两千三百钱的成本之外，还有那一枚价值千钱的金子。
确认一切完成之后，李启喝下属于祝人的那一份酒。
闭上眼睛，开始运使祝人独有的法门。
是的，这样的祭祀，单纯的祭祀是没有效果的，那只是单纯的供奉神祇罢了。
可祝人，不是供奉神祇的人。
李启看了接近3%的祝书，已经深刻的理解到了这点。
祝人，是和负责和神祇谈条件的人，是神祇之间的掮客，是人和神对话的桥梁，用祭祀当成对话和交易的手段，来和神祇们沟通，互通有无。
巫神山的祝人们，可从来不是神祇的仆人，不会做纯粹奉献这种事。
再喝第二杯酒，随着鼓声，他瞪大眼睛，看着纸船。
只见河流之中，突兀的出现了一个小小的漩涡。
这个水漩涡，将有蜡烛的纸船吞入其中，然后是其他四个纸船，逐渐以此吞没进漩涡。
有些人看着金子，有些眼馋。
还有的人在旁边嘲笑李启，说他傻子，竟然把金子丢进河里。
竟然还有人直接跳下河，准备下河把金子捞起来。
毕竟这是一场在澧水河边上的公开祭祀，而且不是官方的，而是出于私人目的的祭祀，有这些无知围观群众也很正常。
李启没有管他们，而是目送纸船被漩涡吞没，然后喝下第三杯酒，也是最后一杯。
砰。
砰。
砰——！
连续三声鼓声，被旁边他雇佣的力工拍响。
奏响鱼皮鼓，李启突然感觉到，自己身体内的水气，开始躁动起来！
那是炼化鲤流意的内气！
他，似乎与眼前的河流，产生了一种微妙的联系。
这让他产生了一种感觉。
顺从着这种感觉，他走上前去，跃入了河中。
跃入河中，他却感觉自己是踏进了传送门。
刹那之间，天地隔绝！
河面上不再是义县的河道。
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