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    到黄昏时,楚军驻扎在邲地,晋国剩余的士兵已经溃不成军,夜里渡河,喧吵了一整夜。

    六月十五日,楚军的辎重到达邲地,军队就驻扎在衡雍。潘党说:君王何不建筑起军营显示武功,收集晋国人的尸首建立一个大坟堆?下臣听说战胜了敌人一定要有纪念物给子孙看,表示不忘记武功。楚庄王说:这不是你所知道的。说道文字,止戈二字合起来是个武字。武王战胜商朝,作《周颂》说:收拾干戈,包藏弓箭。我追求那美德,陈于这《夏》乐之中,成就王业而保有天下。

    又作《武》篇,它的最后一章说:得以巩固你的功业。《周颂》的第三章说:布陈先王的美德而加以发扬,我前去征讨只是为了求得安定。它的第六章说:安定万邦,常有丰年。武功,是用来禁止强乱、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、调和大众、丰富财物的,所以要让子孙不要忘记他的大功。现在我让两国士兵暴露尸骨,这是强乱了;显耀武力以使诸侯畏惧,战争不能消灭了;强乱而不消灭战争,哪里能够保持强大?还有晋国存在,如何能够巩固功业?所违背百姓的愿望还很多,百姓如何能够安定?没有德行而勉强和诸侯相争,用什么调和大众?乘别人之危作为自己的利益,趁人之******自己的安定,如何能丰富财物?武功具有七种美德,我对晋国用兵却没有一项美德,用什么来昭示子孙后代?

    还是为楚国的先君修建宗庙,把成功的事祭告先君罢了。用武不是我追求的功业。古代圣明的君王征伐对上不恭敬的国家,抓住它的罪魁祸首杀掉埋葬,作为一次大杀戮,这样才有了京观以惩戒罪恶。现在并不能明确指出晋国的罪恶在哪里,士卒都尽忠为执行国君的命令而死,又难道能建造京观来惩戒吗?楚庄王说完,就在黄河边上祭祀了河神,修建了先君的神庙,报告战争胜利,然后回国。

    这次战役,是郑国的石制把楚国军队引进来的,企图分割郑国,并且立太子鱼臣为国君。七月二十九日,郑国人杀死了鱼臣和石制。君子说:史佚所谓“不要依仗变乱”,说的就是这一类人,《诗经》说,“变乱离散是那么厉害,有哪里可以归宿?”这是归罪于靠变乱来谋私利的人吧!

    郑襄公、许昭公去到楚国。

    秋季,晋国军队回国,荀林父自己请求处以死罪,晋景公打算答应他。士贞子劝谏说:不行,城濮那一次战役,晋军三天吃着楚军留下的粮食,文公还面带忧色。左右的人说:有了喜事而忧愁,如果有了忧事反倒喜悦吗?文公说:得臣还在,忧愁还不能算完结。被困的野兽还要争斗一下,何况是一国的宰相呢?等到楚国杀了得臣,文公便喜形于色,说:没有人来同我作对了。

    这是晋国的再次胜利,也是楚国的再次失败,楚国由此两世都不能强盛。现在上天或者是要大大地警戒晋国,但又杀了荀林父以增加楚国的胜利,这恐怕会使晋国好久还不能强盛的吧?荀林父的事奉国君,进,想着竭尽忠诚,退,想着弥补过错,是捍卫国家的人,怎么能杀他?他的失败,如同日蚀月蚀,怎么会损害日月的光明?晋景公就命令荀林父官复原位。

    冬季,楚庄王攻打萧国。宋国华椒率领蔡军去救萧国。萧军囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚庄王说:不要杀,我退兵。萧国人杀了他们。楚庄王发怒,就包围了萧国。萧国崩溃,申公巫臣说:军队里的人大多很冷。楚庄王巡视三军,安抚慰勉士兵们,三军的战士感到温暖,都好像披上了丝棉一样。军队就前进而逼近萧城。还无社告诉司... -->>

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