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记得一个哲学家说过：人类一思考，上帝就发笑。
上帝是全能全知的主，万物的主宰，世上一切因果皆由其操纵。对于历史，只有全能全知的上帝了如指掌，可上帝就是故弄玄虚，只笑不语。所以，人类关于历史的思考和评判，除了依赖史料，别无他途，也因此难免受史料的左右，有时就会一廂情愿各执一词，以偏概全。
秦桧是奸贼，历史已成定论，今某些人为他翻案可能只是一厢情愿。秦桧不仅仅是历史上千百年一代一代传下来的恶名昭著，而且确确实实的罪恶昭彰。
“欲灭其国，必先毁其史。”秦桧包藏祸心，故深谙这话之奥妙。“开门受贿，富可敌国。”坏事做就做了，还怕载入史册，遗臭万年，于是篡改正史，禁止野史。并让其养子秦禧掌握档案和修史大权，尽隐去其父滔滔罪行，同时塞进不少美好其形象的美奂美仑的文字。秦桧乞和，金人放回赵太后，作为廉价的回报，仅此一事，秦禧就为其父写了两千多字的颂歌，如果译成现代文，定是洋洋万言，可谓大观。
别的撇开不谈，仅此一桩，秦桧忠奸好坏，可见一斑，再作画蛇添足的渲染，已成无趣，也毫无新意了。
岳飞呢，这榆木脑袋的，该怎么说他呢？说他是民族英雄也非就把他塑成神人，受万众顶礼膜拜。换在现在，把这个“民族英雄”的无冕之冠免费给大家，我看肯定有许多人是会退避三舍，或者拱手相让的。为了这个吃力不讨好的荣誉称号，丢了父子性命，全家遭累，岳飞实在该死，如果你活到现在，或许多少会变得聪明点，至少不会惹来杀身之祸。
金宋之战，是民族与民族之间的争疆夺土。站在宋之立场，岳飞带兵抗金，有出于救民于水火的雄心壮志，也难免挟带效忠朝庭的忠君思想。所以，说他愚忠倒是真的。他的悲剧有历史局限的因素，也有他个人性格的因素。岳飞是军事家，但非政客，只懂作战，不懂变通，更不晓得耍政治手腕，不了解官场的游戏规则，不明了当时的政治格局。让他带兵出师讨金只是抵御外侮，能将侵略者赶出自己的疆土，求得偏安一隅，就是万事大吉，皆大欢喜了，谁让你直捣黄龙？就算金国老窝让你端出来，又将何如？后面的话让有识之士去续。
我想“岳飞该死”论大概缘于此吧。
岳飞是否有反叛之心，单从诗词钻牛角尖十分可笑。试想：你若有叛国投敌之念，难道会学墨人骚客，附庸风雅，留下叛国之佐证吗？岳飞不懂得变通，也不至于糊涂透顶吧？何况岳飞是那样“执迷不悟”的愚忠。
赵构想杀岳飞，怕他功高盖主，怕他迎回二帝，动摇他万乘之尊的宝座，他想杀岳飞有他的理由，换了谁当这个皇帝，岳飞也同样难逃一劫，因为你岳飞动摇了统治者最大的利益。所以，岳飞该死只是针对统治者而言。
岳飞之死，赵构是主凶，难道秦桧仅仅是赵构的执行者？他难道就没有害岳飞之念？道不同，不相与谋。政见不合，一个主和，一个主战，政治利益受到妨碍，你说秦桧会怎么做？
秦桧若无杀岳飞之野心，与赵构沆瀣一气，赵构完全可以让别的什么桧去杀岳飞，为什么偏让秦桧代劳？他可是堂堂丞相啊！不至于亲力亲为，劳苦费心地出谋献策吧？说秦桧只是代赵构除去岳飞而非他的本意者，其代秦桧解脱罪名之举未免操之过急了，做得不够圆滑老到了。“司马昭之心，路人皆知”想必就指这个。
代赵构手刃岳飞的是刑场那个只知执行命令，手起刀落的刽子手，他才是只知执行任务，无权过问冤狱的刽子手，可后人有谁去怪这样的刽子手？
秦桧这个“刽子手”就不是一般意义上的刽子手了，他和赵构一样杀人不用手刃，刀刀不刃血，是幕后真正的居心叵测的刽子手。
现在某些“有胆有识”之士，与其让秦桧站起来，不如也把赵构按下去，让他与秦桧长跪于尘埃，才是真正的胆识过人。或许有人会说，封建专制虽然已成云烟，在社会主义的阳光下，让一个魂消魄散的封建帝王跪于草民之膝下，恐怕还没人能做到，嘿嘿，这可不是闹着玩的，后面的话按下不提。
由此可知，封建社会遗留下的残渣还在国人心里根深蒂固，我们缺的就是大胆而彻底的反省。
有人说，让秦桧长跪不起，使秦的后裔蒙羞受耻。果真如此？请看秦姓后人是如何看待这种历史事实。
“人到宋后羞姓秦，我到坟前愧名桧。”
姓秦名桧者，本来无辜，却有“羞愧”之心，不为秦桧跪着，只为秦桧那段不堪回首的历史。
我想，他们也傻得真够可爱了，为什么不去研究岳飞诗词，给岳飞找个“莫须有”的罪名呢？反正“莫须有”的罪名很好找，多一个“莫须有”的罪名又有什么关系？反正岳飞的死是活该的。就此洗刷先人骂名，何乐而不为？可他们不仅不为，还掩脸羞愧难当，是不是糊涂透顶了？
二战后的德国人是让人肃立起敬的，因为从他们身上我们看到具有强烈的反省意识所产生的巨大力量。据说，希特勒的后人，羞于希特勒给人类犯下的滔滔罪行，竟然以“不想生育，断子绝孙”抗议先人的罪孽。
哇噻！老德简直是“超级反省”了。
不过，话又说回来，前人犯罪，后人遭累，无论如何是说不过去的，后人无需为先人犯下的罪行负疚、抱撼，反省是应该的。但真正的反省，不是一人一己的反省，而是全人类的反省。
我们今天仍需反省，更需反省。