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力,音乐共鸣让他的心不能平静。而阿曼尼莎汗也被国王的热情善良和对音乐的憧憬之情而心跳、而鼓舞,心情豁然开朗,惊喜万分,心里面一下子喷发出那么多玫瑰般的词藻和夜莺般的感情。为此,阿曼尼莎汗得到了国王的爱慕和尊敬,特意演唱了歌颂大汗阿不都?热西提的潘吉尕木卡姆,国王在为阿曼尼莎汗的歌声倾倒的同时,却又要追问歌词中提到的诗人乃裴斯是谁,这是一段传世姻缘的奇妙开场,也是一个“说者在说”的悖反谜题。歌者阿曼尼莎汗便是诗人乃裴斯,诗人乃裴斯便是歌者阿曼尼莎汗。歌词引用自己的另外一个名字,陈述了自己心思的坦露,也让国王感叹其兰心蕙质,冰雪聪明,雅乐为媒,诗文作证。声韵、诗文为之褙裱了一幅大喜字,招来了阳光的火焰在小泥屋里为眷恋蛮荒之境的封面披上了具有文采的裙衫,连梦也无法一簇簇荒诞的故事在那日变成了情缘的生命刻迹。阿曼尼莎汗一个清贫如洗、才华横溢的少女,一夜之间嫁给了叶尔羌汗国的汗王,从此她改变了维吾尔族音乐舞蹈艺术的进程。
维吾尔族杰出的诗人、艺术家阿曼尼莎汗,成为了叶尔羌汗国的王妃。民间少了一位打柴的女儿,史上多了一位卓越的女诗人。作为王妃,枕边年华,翻手权贵哪能抵得上纸上琴音,笔下文字。她没有去享受王宫的荣华富贵,而是利用汗王开明、亲民的思想,依靠汗王坚定的支持,对当时处于衰退混乱的维吾尔族音乐艺术,开始进行全面系统的搜集、整理、改编和规范的拯救工作。在王宫里,阿曼尼莎汗不谙世事。王后则城府很深,虽然她表面温和,却在暗地里制造事端。拉失德汗摆脱不了王后的监视,王后不允许拉失德汗支持阿曼尼莎汗研究十二木卡姆,反对他们接触,因而拉失德汗不能经常与阿曼尼莎汗在一起。但是阿曼尼莎汗已深入于音乐事业之中,她已不在乎拉失德汗能否陪伴她,只要他不反对她投身音乐就满足了。她在宫廷乐师喀德尔汗的鼎立支持下,邀请了一些有名望的木卡姆乐师云集宫中,以民间流行的诗歌为主,将维吾尔著名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提和麦西莱甫等人的大量诗歌填入十二木卡姆的曲调。这些饱含生活、爱情和民间思想的诗歌,改变了维吾尔族音乐艺术和文学的走向,使十二木卡姆焕然一新,充满朝气。譬如巴希巴宛木卡姆?木凯迪曼:
阿曼尼莎汗
情人啊,你是来把我瞧瞧?
还是来把我烧烤?
莫不是要让熄灭的情火
又在我心田里熊熊燃烧?这样的诗歌,进入了十二木卡姆的套曲,让音乐有了生命,让舞蹈有了力量,让艺术有了魅力。又譬如区尔巴雅宛?且克脱曼:
你那黑羔皮做的帽子
我戴行不行?
你那玫瑰似的嘴唇
我吻行不行?
这种民间的、生活化的、充满形象和动感的诗歌,使十二木卡姆朗朗上口,生动感人。这是人民的木卡姆,这是生活中的木卡姆。木卡姆获得了新生,维吾尔族的艺术进入了辉煌。十二木卡姆的一曲纳瓦依这样唱到:
纳瓦依笔下的爱情描述谁也比不上
语言是火,笔是利剑,诗行是山峰。
阿曼尼莎汗在汗王拉失德汗的支持下,在老师喀德尔汗的帮助下,充满了民族感和使命感,抱着对诗歌和木卡姆的真挚热爱,饱含着对民族振兴的希望,不仅自己写了大量诗歌,填入潘吉尕木卡姆大曲之中,还写了精美的诗篇和美丽的情操两部诗集,著有关于诗歌、音乐和书法的理论著作心灵的协商,而且通过对当时维吾尔木卡姆的收集整理、积极吸收民间歌舞、重新确定木卡姆的歌词,澄清了新疆木卡姆与中亚木卡姆混杂一起的状况,剔除了晦涩、保守和宫廷内容的诗歌,一个清新高雅、健康快乐、充满人性的十二木卡姆走上了中国和世界艺术的殿堂。
如诗如画的青春多么美好,陶醉情愫,激发追求。哦,相伴二十个春秋的心曲,真是不歌流水,只吟征帆。阿曼尼莎汗与拉失德汗幸福地生活了21年,由于难产,34岁的阿曼尼莎汗王妃与婴儿一起永远地离开了汗王。拉失德汗为痛失红颜知己而写下很多首诗悼念她,悲伤使他不想走得太远了。汗王痴心一片,极度悲伤,三年之后,也随王妃一同归去。这是发生在中国16世纪真实的白雪公主与白马王子的爱情故事。今天,我们真是无法想象年轻美貌的阿曼尼莎汗,曾在王宫中是怎样为十二木卡姆忙碌、沉思而消瘦的;在木卡姆发展问题上,她是如何与保守势力进行跌跌撞撞思想交锋而痛心的。我们只是在今天,听到了那震撼心肺的木卡姆音乐犹如回荡在新疆大地的灵风,才领略到了其人生旅程之艰辛,精神品格之伟大
听着悠扬、高亢、激越的木卡姆音乐,无论是历史中还是记忆中的阿曼尼莎汗,永远保持着一个少女的形象,一个音乐之母的尊称,让人细心研究和了解传奇的人生绚丽画卷,为群芳争艳的民族音乐铺搭舞台,擂响鼓点。
来到莎车县阿曼尼莎汗的陵前凭吊她,不是因为她曾是叶尔羌汗国的王妃,而是因为她为中国、为维吾尔族的音乐艺术所做出的空前绝后的贡献。在历史上,十二木卡姆没有人再能达到她那尽善尽美的高度,成为前所未有的绝响。现在,叶尔羌汗国的开创者赛义德汗,她的汗王拉失德汗,甚至叶尔羌汗国,都隐退到了历史的背后,渐渐被人们所淡忘。而只有阿曼尼莎汗,却被历史和人民永远地爱戴和怀念。
因为木卡姆音乐是春天的绝响,我们为木卡姆音乐艺术的春天而呼唤,而礼赞!