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语言是人类精神赖以生存的家园，特别是从诗歌角度上说尤其如此。如果说语言能行走，那么诗歌就能给语言插上翅膀翱翔，使她自由而美丽，纯洁而闪亮。在诗的表述中，无论是生死爱恨还是磨砺与觉悟，它都具有超现实的特征。诗歌是真正心灵深处的独语，如一具火把高高举在黑暗之中，寻找与走向希望的岸边，又似一曲独奏，倾诉对世界的爱恨与感知。在前行途中，体现出啼血的奋争和执着的精神。从这个意义上出发，幡（邹静之著）的诗句，更能引领我们步入一个深层的感悟与思考——
有华夏子孙骑快马而至∕张开五指射你五座危楼∕转过身来背广场上∕纪念碑沉重的身影∕走九十九块条石∕在九十九颗门钉的朱门前∕听一声刎颈的∕推出午门斩首∕而后看民族的血∕溅满高墙——午门
穿午门幽深的拱洞∕君主的脚步朝臣的脚步∕漫过金水桥漫过御门听政臣子的排班∕漫过天子孤独的目光∕听丹陛大乐自太和门轰然而起∕檀香布起的雾散了∕三声静鞭后抬眼看∕满目兴亡∕一只迟归的宿鸟知道这一切∕当那个青年人于一九一一年∕最后走下了宝座∕这里便空旷∕空旷的黄瓦上多少年后∕谁知竟残留了些∕万岁万岁万万岁——太和
男人把睾丸解了下来∕挂在飞檐上变成弄风的景致∕西太后手执利刃∕先自搜了八大臣的裆∕而后隐到帘儿后去让没有睾丸的李莲英梳头∕世界变得阴柔——乾清门风铃
诗人忧天下之忧，痛惜民族大义而痛，以历史的伤疤处警醒后人，可窥诗人担道义与忧患情怀。同时，深厚的诗句又为我们描绘了历史潮涨潮落间，生命最曼妙的侧影，她孤独而高贵，宁静而炽烈。
好阴好冷好深好远的地狱之门∕在那干涸的井底一开一阖∕晃得所有的女孩子不敢扶井一看∕怕身后有飞动的掌——珍妃井
沿小甬∕走不到罗敷采桑的阡陌∕走不到西施浣纱的溪水∕走不到风儿一举便摇出儿歌来的竹林∕甚至走不到传来吆喝声的高墙外的街市∕街市上有男人的汗味这条收也收不起∕铺也铺不去的小甬∕被点缀了如是多花鸟虫兽的小甬∕一踏上脚∕便踏进深宫海洋的寂寞——御花园小甬
在历史的昨天隐晦的话题里，在深宫谜一样的折皱里，挖掘出哀怨与痛苦，让其回荡在今天，敞开曾经囚禁的灵魂，让其从炼狱里解放，这是一种唯美的联想和诗人浪漫主义思想的光芒。在诸多的文学式样中和文学风潮中，诗人不迷失自己，是最独特而可贵的品质。
认识邹静之先生，是九十年代初在京的一个笔会上。当时他代表诗刊给我们授课，笔会期间，得到了他一本签名的个人诗集幡。打那以后，我对诗有了一个革命性的认识，而且有好长一段时间停止了写诗，我为自己的浮浅而反省，对那些只有技巧的躯壳，缺乏思想灵魂与血肉的空洞的句子，再也无法迁就与原谅了。就这样一头扎进书海里闭门思过。这个过程中不停地汲取与沉淀自己，每每捧读先生的诗，都是一种精神历练和心灵的洗涤，让我对诗有了一个理性的进化，体会他诗中思想性的光芒，品味他句中艺术性的巧妙，以及二者编织出的浑然之美。严格意义上讲，那之前是黑脸混在黑天，只是在诗歌阳光的门外徘徊。是邹静之先生的诗歌敲醒了我，他的著作对我有菩提顿悟的启迪作用，成为我诗歌创作的一个分水岭。邹静之先生的诗歌除了娴熟独特的艺术手法，更重要的是他贯穿其中的思想性，以及对现实生活深刻感悟。读来有读者美感的升华空间，例如：
苍白的石头一具具/自炼狱生还/步态沉重地将今天的视线/压弯折下去/在泥土深处/刺中昨天的哭声//火在身旁冷却/仰倒或兀立的身躯/被历史望成石碑/读它时心里刻满字//这是伤口/神经上没有血的伤口/血在今天人的心里滴着/缓缓滴去/成福海亮晶晶的波//我从历史之外走进你/戴今天的一片太阳/在发育或死亡的蒿草间/远远站立站成石头/成晚云中... -->>
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