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以舟渡之，每每风高浪急不能登岸，所以说有缘者方可登山。据说现在水高时也会漫过陆路，只能以船为来往的交通工具，想来过去洞庭的水比现在旺，来来往往很不方便的原因。
我等能登君山，也是有缘者了。一个缘字，可道尽人间万事之源。
自由狂放的吕洞宾，再一次给君山涂抹上了一层人文的仙气。朗吟亭，是人们口中传说的吕洞宾饮酒吟诗之处。这位道家的仙人，本是一个屡考不中的儒生，学道后成仙，便成了人们茶余饭后的津津乐道，与他同在的八仙，遂成了众望所归的求仙之本，人们美好的愿望，对美好生活的意念，在他们身上得到了完美的体现。想那吕洞宾一介书生，苦读后未果，所有的希望幻灭，以求仙得道为人生的目标，也不失为一种积极向上的心态，只是凡事皆是缘，不是每一个人在愿望破灭后都能得道成仙的，这也是仙人为凡人羡慕的真正原因吧。成不了仙，说说仙事仙人，亦算为自己内心对现状不甚满意的一份超脱，但是，超脱的内在因素在心而不在身，于是梦想始终存在，仙境始终是人们心中最美好的生活状态。
岂不知，仙人也是人，是人就免不了烦恼和痛苦。
君山的幽静和秀美在我看来实在是一方修心养性的好水土，若是能够在此住上些时日，定能使浮躁的心境得以平静。
隐士，是古人对意欲脱离现实，身居安静之所人士的雅称，而隐士选择的隐退之地往往是山林，君山以僻静优美的山水吸引了隐士的到来，先有唐朝诗人张志和，崔橹，后有清代学者吴敏树，他们在君山留下的文字和足迹，使后来人遐想，怀想，却是不知他们隐退的是心还是身？
有点替古人担忧的多情了。不过，君山的确能使人心气平和。
中学学历史的时候，学过南宋的钟相，杨幺农民起义，君山正是他们的大本营。岳飞传里有对杨幺寨的描写，巴陵县志有杨幺寨的记载，如今的杨幺寨和飞来钟虽是后来的重建，仍可从中领略当年起义的壮举和盛况。“等贵贱，均贫富”的口号如今想来有些懂得了，可惜，起义失败了，他们美好的愿望打了水漂，精忠报国的岳飞在平定起义时，怕是只有个“忠”字了。对联杨幺寨这样写道：揭竿抗官兵，杨将军你真有胆。挥师征水寇，岳元帅他本无心。面对对联，我的思想和意识一片混乱。
历史就是历史，不是人为却是有心，不是有心倒也人为。历史本是给后人怀想的，往事并不如烟。
如此秀美的君山，有些沉重了。
从杨幺寨出来，深深呼吸着。已经有不少游人坐下品茶，我也要了一杯。君山银针是中国名茶，又有杨毅井的水，不喝是损失，只是我很少在旅游景点买东西，同行的游人大都买了些君山银针，我不买。
告别君山时，下起了雨。
无论君山留下多少传说，帝王的也好，仙人的也罢，我还是愿意把君山看作是爱情山，因此回到长沙后我对老公说一起去就好了，老公问为什么，我说那是爱情山啊。老公问谁说的，我说我说的呀。他笑嘻嘻的看着我，说搞不懂你们这些和文字打交道的，山就是山，还什么爱情山。我哼了一声，说真是没有共同语言。