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没料到一上来就是发问，还是这么个问题，梁峰不由一愣。面对这么个货真价实的大儒，他总不能回答是这是封建统治阶级的愚民政策吧？好在原主怎么说也是读过书的，肚里中还算有些干货，加之这些日子史书读的也不少，只是犹豫了片刻，梁峰便答道：“微言大义，不可妄断。”
这也是最符合这个时代的答案。《礼记·学记》有云：“一年，视离经辨志。”就是说读书的第一个年头，要学习分章断句，辨别志趣意向。这是所有古代读书人的必经之路，要通过师长的教导，自我的研读，才能理解经句中的深刻含义。
可是圣学无句断。这样的情况下，儒家学者就必须根据自己的理解和揣摩，去分析章句，明辨圣人之意，从而衍生出无数的疏校释注，形成不同流派。师承不同，解读的方式自然也不同，又有谁能突破众家之言，独自为圣学释义断句，流传天下？因此传世的儒家经典，都必须是不加标点的“白文”才行。而真正的学者，也不会只看一家之言，往往需要博览群书，观看无数前人笺注，方能继承先学，推陈出新。
梁峰自觉这样的回答，应该并无破绽。然而面前老者依旧面色不变，又问道：“为何要送还《丧服图》雕版？”
这跟之前的问题有什么关系？不过梁峰没有犹豫，立刻道：“此为老先生心血，小子不敢擅专。”
“《伤寒新论》，为何又有句断？”第三问接踵而来。
“此非圣人言。不为济世，只为活人。”给《伤寒新论》分出句断时，梁峰就想好了答案，自然答的干脆。
“活人之书可传天下，济世之言呢？”老者直直望向梁峰，浊目似冰，毫无波澜。
这是什么意思？仔细思索了一下前后几个问题，梁峰背后突然冒出了一股冷汗，俯首道：“雕版小技，小子不敢妄论圣人之言。”
这哪是在问问题？分明是个警告啊！直到此刻，梁峰才明白过来，崔游想说的是什么？
在这个没有科举的时代，知识是掌握在极少数人手中的，特别是关于治国理论的圣王之道。每一家每一派都有自己道统，“今文”“古文”之争方才落下尘埃。这种时候，雕版印刷的介入，完全可能成为导|火|索一样的存在。
若是有人找他刊印自家学说，他印还是不印？莫说是注疏，就算普通章句辨析，恐怕都不能擅自触及。轻则是加入派别纷争，重则就触及了上层统治者的逆鳞。这种涉及意识形态的问题，别说是他一个白身亭侯，就算是朝廷，也不敢妄动。
这恐怕也是为何雕版印刷一术如此简单，却要到宋明之后才能长足发展的真正原因吧。不加句断，是隔开了普通人和知识之间的距离，让人无师承就无法研习经史。那么加了句断？有了官方答案呢？不也是另一种控制思维，统一意识形态的方法吗？圣王之道从不单纯，因为它本就不是单纯教人知识的学问，而是统治国家的纲领和理论！
看到梁峰俯身认错，老者的眼皮微微一撩：“你还要印《伤寒新论》？”
他甚至都没问《金刚经》，看来是早就识破了那点小花招。梁峰咬了咬牙：“书能活人！”
对，印书是可能让他涉险。但是若不印，钱粮就会少了一大截，他对姜太医的承诺，自然也无从实现。更别提这书可能救下的人命！他当然得印下去！
老者轻轻唔了一声，便垂下了眼帘。然而这时，梁峰哪还敢动上半分。在这行将就木的老人面前，他简直就像被扒光了一样。那点小心思，根本无从遁形！
过了良久，老者又开口了：“你于何处进学？”
“范阳卢氏。”梁峰恭恭敬敬答道。范阳卢氏天下闻名，原主也是凭了关系进学的。不过资质和身体都不怎么样，只学了一年，便答道回府了。
“春秋三传精研哪部？”老者继续问道。
“小子羞愧，学识不精。”这可不是吹牛的时候，梁峰有一说一，论起经学，他真是拍马都追不上面前这人。
老者又长长的唔的一声：“你家中尚有幼子？”
“是有一子，年方五岁。”梁峰道。
老者这才点了点头：“若你有意，明年送他来崔府进学吧。”
这简直比刚才那些问话，还让梁峰发晕。怎么突然想收梁荣作弟子了？这种经学世家最是龟毛，一般收徒非但要凭关系，还要看学生天资毅力，缺一不可。毕竟关乎自家招牌乃至学问传承，谁都不会轻忽。而能不能拜得名师，更是关系着一个士子的前途命运，若是有这样的大儒肯点头，不知多少人要趋之若鹜。
梁峰迟疑了一下，方才答道：“小子驽钝，幸得老先生垂青。不过吾子尚且年幼，怕要到六岁之后，方能进学。”
这话既能理解成往后推一年才能进学，也能理解成婉拒邀请。
老者微微一挑唇角：“无妨，一年时间，足能定断。”
这话也有两重意思，或是理解成一年之后就能看出孩子的资质，或是理解成给他一年的考虑时间，再做定论。不过万变不离其宗，只要梁峰肯，这个孩子崔家就会收下。
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