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提起上海宝贝一书，恐怕大学校园里不知之人甚少。这种现象的出现，很大程度上得益于媒体的炒作，及后来的禁书一事。但其主要原因依旧是书本身的“醒目”造成的。先前在书店里翻看过，也没太在意。后又从同学手里得来，翻了一遍。前两天，系学习部搞了个大学生论坛就以此书为题，我又去听了。他们谈了些尼采啊，弗洛伊徳什么的，这些我懂得不多，但对这本书，我还是有一点个人看法的。
首先，从作者出书的目的来看，我感觉存在着较大的功利性。商业的，技巧性的东西多了些。其中或许写了她自己的一些生活及在这种生活下的精神状态，但绝非是纯粹的写我所想写，说我所想说。她所写的那个阶层的生活，我认为有点虚无缥缈，不现实，有夸张迎合读者口味之嫌，让人读后颇感失望。不过转念一想，这不又正是市场经济在中国得以充分发展的又一力证吗？她告别了中国文人的那种所谓的自命清高，以一种食人间烟火的姿态出现在读者面前，这又何尝不是一种进步，本来嘛，作家也是人，也要填饱肚子，写作也是一种职业，作家通过写作赚钱糊口，光明正大，天经地义，为什么要摆出一副自命清高不染铜臭的假面孔呢？只要你写的文章是好文章，出的书是好书，对得起读者，对得起天地良心，那你就是个好作家，读者就会喜欢，跟谈不谈钱没关系。
其次，从书中的内容及其想表达的主题看，我认为她涉及到了一个“理智与情感”的问题。作者像是时时在透露出一种不想被世俗的眼光及价值观所左右，不想被理智束缚，不想活的太累的思想倾向。用她自己的话来说就是，她在追求一种“简单真实的生活哲学”或许就是旦丁潇洒地告诉世人“走自己的路，让别人去说吧！”时的那种无畏的心态和境界吧。于是她抛弃了理智，走向情感，走向本能，走向自己的内心深处去寻求答案，寻求解脱，而这又使她进入了另一种极端，那就是随心所欲、肆无忌惮的放纵自己，放纵自己的兽性野性，进而走上一条疯狂的不归路。是啊，上帝都死了，那还怕什么呢？不过说上帝死了的人，最后却疯了。
关于理智和情感，我认为如果摒弃了理智或理性，一个纯粹的生物意义上的人，就只剩下本性或者说是情感了。而且作为生命个体的人的本性和情感有着两方面的内容：一是疯狂、兽性，即“人本恶”人有着丑陋的一面，有着为恶的欲望。二是纯真、善良、朴实，即“人本善”人有美好的一面，有着对真善美的追求。这两方面从“人之初”就同时潜伏于我们的灵魂深处，根植于我们的骨子里，流动在我们的血液中。人即一个“善”与“恶”的矛盾统一体，一个变幻着的“两面人”
而一个失去理智的人是不能控制自己的本性或情感的。恰恰相反，他是受本性或情感所控制和驱使的。而人的情感要发挥作用，控制生命个体则需要借助于外部环境。外部事物，周围环境在某个时刻能引发出人性中的某一面，唤醒激活了它，使它骤然升腾，进而占据整个心房，而人性中的另一面则只能暂时龟缩于心底的一隅，伺机再动。这样，人在或善或恶的情感的支配下，就会做出或善或恶的事。
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