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取义，无我相无物相，都是舍，都得舍，舍了才能成佛。然而在这个信仰日趋淡化的时代，在这个上帝不存在的国度，在这个精神多元思潮交织的纪元，在这个诱惑无处不在声色犬马的潮头，又有几人能舍愿舍？
舍是为了执，能舍才能执。现代人口中的词汇常常出现“迷茫、无聊、无奈、空虚”在面对千头万绪的生活，五花八门的选择，纵横交织的路口时候，犹豫不决，停步不前，斤斤计较，破罐破摔，撞大运，又怎能不产生此类的感觉。随着年岁的增长，大概会出现一种想法，人是何其的渺小，人的一生何其的短暂，时光飞逝，我这一辈子到底能做出点什么值得留下的东西，老了的时候又会有什么事情值得去回忆。朱自清先生的匆匆里的就是这种感觉吧。与其伸手遮挽流动的时光，不如抓住刹那，好好的去做点事情。又能做点什么呢？选择根本就是没法躲避的，不选择本身就是一种选择。舍吧，舍掉那些看上去光鲜照人却不合自己性情和兴趣的东西，舍掉那些无用的无病呻吟的小聪明的东西，舍掉那些短期的昙花一现的一时冲动的东西，舍掉了这些，才能找到真正有兴趣有意义有价值的东西，并且义无反顾的让每一个刹那变的充实。佛家说一切皆空，无所执，这是舍的最高境界，无所执便是最执，自身精神的无执才能执于济世度人，成就金身。
舍的过程可能会是痛苦的，可能要做很多的尝试，但设若真的找到了可执的领域，那么吃再多的苦也是值得。人生活的过程就象再做减法排除法，这个过程并不是无用的，一方面为以后累积经验，一方面如爱迪生发明电灯的过程一样，少一种便更接近了目标。并且，或许这寻找的过程本身，比最后的答案更加的重要，寻找本身即是执的核心所在。
当然，现代人是越来越现实了，好多的人只是营营于衣食奔波于名利钱财，这本身没有什么错，只是作为一种还算高等的动物，应该有追求充实的精神世界的倾向，并以此来自立自励，作为自身独特性的证明。湮没于芸芸众生终归觉得是一种悲哀，虽然结局往往如此，但是飞向目标的箭失即使没于草丛，也胜过在箭囊中生锈，关键就是那个刹那主义－－永远不要停止飞行，直到陨落的那一刻。
俞平伯说“朱自清的刹那主义是中性的，是肯定人生的，是能见之行事的。”没错。刹那一词给了我一种悲壮的感动，正如朱自清那首毁灭的长诗。“我要一步步踏在土泥上，打上深深的足印！”朱先生的绝决令人动容，而这首诗的名字似乎也大有深意，我想大概朱先生在踏上征程的时候也是不太计较结果的吧。
其实，说到底，这中性的刹那主义，关注的还是平民的境遇，日常的生活，老实的观念，平常的话语。俞先生的一段话说的很妙：“伟大的声音，在弱小的弦上不起共鸣；因此弱小忘了它的弱小，而伟大也无从见它的伟大。我们很相信，如自己肯承认是痴子，即使不是聪明人，也总可以少痴一些。”不必再多说了，就去做个痴人，紧紧抓住属于自己的眼前的刹那，只争朝夕，努力去干吧。
“别耽搁吧
走！走！走！”