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sp; 毓庆宫中，墨泠看着胤礽一副怅然若失的模样，想要开口却又忍住了。心中自嘲着：环境真的能改变一个人啊！姐在这大清十年多了，真是染上不少习惯。胤礽，胤礽……姐，貌似对你越来越有兴趣了，对能让你如此的事，更感兴趣呢。
夜色如墨，只等待着光的救赎。
在这斗转星移间，时间到了康熙三十二年，胤祥也就学了。而胤禛也开始被康熙委以重任了。
十月，阙里圣庙落成，康熙命胤祉、胤禛和胤禩前往祭祀。一接到旨令，宋氏不顾自己怀胎三月的身子，亲自为胤禛打理行装。这两年，但凡胤禛出去，都是她一手打理行装的。现在虽说怀了身子，但还是不愿意将这件事交给别人。因为对于她来说，她能为四阿哥做的事情太少了。宋氏轻抚着腹部，这是四阿哥的孩子，她终于有了四阿哥的孩子。从到这里的第一天，她就一直祈求着这个孩子。前些日子，她听嬷嬷们说，四阿哥很快就要大婚了。说不害怕是假的。那个男人终究不是自己一个人。即使这个后院一直只有她一个是四阿哥女人，但是那个男人也不属于他。只有近距离接触，她才了解四阿哥有多么勤奋。每天早早起来复习功课，晚上又认真地温习功课，有空就练字，读书。即使假期，她也能看见他在小院中拿着书，认真地记着什么。
“宋格格，这是太子殿下让人送过来的。太子殿下说，山东这个季节天气不好，嘱咐四阿哥多带些衣物。”谢嬷嬷手中的羊毛坎肩递给宋氏。宋氏含笑接过，嘴中说着客气的话。在这两年多，宋氏早已习惯太子差人送来的任何东西。也知道宫中所传不虚。不止是太子殿下，其他几位皇子对四阿哥都透着几分亲近，尤其是那十三阿哥，时不时就跑过来要四阿哥教导他功课。想到这，宋氏嘴角的弧度更大了。四阿哥很厉害呢！
晚间，胤禛回来，就看到收拾好的包袱放在一边，嘴角浮笑。这个宋氏的确是个省心。看看自己这不大的院落，想起今日佟额娘的话，或许是该大婚的时候了。这里需要一个真正的女主人。那拉氏，我们不久就要见面了。想起那个与自己并肩而立的女子，胤禛会心一笑。一切等阙里之行结束！想到此，胤禛忍不住皱眉。虽然现在貌似没有什么事，但是他总觉得太子二哥在针对老八，就是大哥怕是也看出问题了，这些日子两人见面着实奇怪的很。还有老八，他到底怎么回事。现在的老八越来越让胤禛想起雍正时的廉亲王。这次或许可以探探他的内心。
作者有话要说：说明：
（1） 关于本章中，四爷和老八两人留在屋中。
考据党大呼，作者，你有没有常识啊，这些阿哥们到哪不是一堆人跟着啊！
作者飘过，弱弱地说，剧情需要可以吗？再说了那些哈哈珠子不得先到教场给这个阿哥们准备啊！
（2） 有没有人疑惑，大阿哥的福晋和穿越女太子妃怎么没有参加宴席。
作者继续飘过，无奈状：照理吧，这宴席应该男的在一块，女的在一块。但是现在这些阿哥都还小，咋办呢？只能撇开大阿哥和太子的女人呗。
对于关于阿哥的妻子的称呼上，偶有些疑问。
《钦定大清会典》记载：
“凡福晋夫人之号各视其夫之爵以为差。亲王正室封亲王福晋。世子正室封世子福晋。郡王正室封郡王福晋。亲王封侧福晋四人。世子郡王封侧福晋三人。长子贝勒以下至辅国将军正室封夫人。奉国将军正室封淑人。奉恩将军正室封恭人。长子贝勒封侧室二人。贝子及镇国公辅国公封侧室一人。凡应封侧福晋侧室者，必生有子女。以姻族姓氏奏明得。旨后咨礼部注册。每年由府汇奏一次。”
这段资料说明只有亲王和郡王的正室才能称之福晋。
但考虑到《钦定大清会典》是光绪年间编撰的，跟前期可能会有误差。所以偶又去翻了《康熙朝会典》
上面记载：
“亲王世子郡王正室，汉文称亲王妃世子妃郡王妃。贝勒贝子镇国公辅国公镇国将军辅国将军正室称夫人。奉国将军正室称淑人。奉恩将军正室称恭人。”
这上面并没有提及到福晋这个称呼。
《清史稿》记载皇子结婚仪中，说皇子正室时以福晋称呼。而考虑到《清史稿》编撰的时间，里面有错误有可能的。
而在《康熙满文朱批奏折全译》中关于皇子婚事的几份奏折中，也多次出现福晋这个词。但考虑到这是汉译过来的。所以并不清楚满文的叫法。
在《钦定大清会典事例》中记载：顺治十七年，定亲王及世子郡王妻封为亲王福晋世子福晋郡王福晋。长子贝勒以下至辅国将军妻封夫人。奉国将军妻封淑人。奉恩将军妻封恭人。
同一本书上，涉及皇子皇孙指婚的内容中，却提及福晋之父。
在这其中似乎越来越乱了。但是后来我想想，或许我太教条了。福晋夫人淑人是满洲分封诰命的一种等级。就像一品夫人什么的是一样的吧。在满洲家族里，主母的叫法应该还是福晋吧。这就像一般汉族家庭里称夫人一样吧。
此外还有关于《钦定大清会典》中关于王公侧福晋人数的问题。
在《雍正朝满文朱批奏折全译》中第5089条奏折，是和硕淳亲王允祐奏请封侧福晋。内容如下：
和硕淳亲王臣允祐谨奏：圣祖施鸿恩，封臣为亲王，亲王有封二侧福晋之例，臣六子弘暻之母，原为内管领喀尔赛之女，巴尔达姓，三十六岁，将此为侧福晋咨行于部可也。为此谨奏，请旨。
从上述奏折，偶看到的在当时亲王侧福晋人数为二。《钦定大清会典》中的人数应该是后来定的吧。
偶在翻《钦定大清会典事例》的时候找到了。
内容如下：
乾隆七年，议准旧制亲王妾滕十人，世子郡王六人，长子贝勒贝子五人，镇国公辅国公四人。嗣后除奉特旨赏给王贝勒等侧福晋侧室外，其余所有妾滕等，亲王侧福晋四人，世子郡王三人，长子贝勒侧室二人，贝子及镇国辅国公一人。冠服降嫡福晋正室一等。凡应对封侧福晋侧室者必生有子。将姻族姓氏奏明得旨后，咨礼部注册，如无应封之人，不得拘泥定数，滥行请封。已封者虽有过失，亦不得任意黜革，必具奏得旨乃行。其亲王等请封侧福晋侧室，每年由府汇奏一次。
偶不得不说，小四乾真是大方，连对侧室上都大方。
（3） 关于阙里祭祀。
《康熙实录》康熙三十二年十月丙子。上以阙里圣庙落成、命皇三子允祉、皇四子胤禛前往致祭。御制重修阙里孔子庙碑曰、朕惟大道昭垂、尧舜启中天之圣。禹汤文武、绍危微精一之传。治功以成道法斯著。至孔子虽不得位、而赞修删定、阐精义于六经。祖述宪章、会众理于一贯。为往圣继绝学。为万世正人心。使尧舜禹汤文武之道、灿然丕著于宇宙、与天地无终极焉。诚哉先贤所称、自生民以来、未有盛于孔子者也。往□山戊不□甲子、朕巡省东方、躬诣阙里、登圣人之堂、祗将祀事。睹其车服礼器、金石弦歌、盖徘徊久之、不能去焉。顾圣庙多历年所、丹雘改色、榱桷渐圯、用是惄然于心。特发内帑、专官往董其役、鸠工庀材、重加葺治。经始于辛未之夏、事竣于壬申之秋、庙貌一新、观瞻以肃。盖深惟孔子之道、垂范古今。朕愿学之志、时切于怀。每考天人性道之原。修齐治平之要。思以远绍前绪、牖迪生民。凡所以尊崇褒显者、靡不隆礼竭诚、以将景行仰止至意。而况庙庭之地、尤为圣人神明所凭依者哉。今者登堂而陈俎豆、入室而习礼仪、营构既坚、采章弥焕、庶几于朕心、深有慰焉。用是特遣皇子允祉 敬展禋祀、以告落成。凡我臣民瞻仰宫墙、倍增严翼。尚益思敦崇德义、砥砺伦常、以不负朕尊师重道之意。岂不休欤。因勒贞石、系以辞曰、麟书启瑞、素王挺生。上律下袭。玉振金声。范围百代。陶甄万类。道备中和。德参天地。立型垂训。师道昭宣。象悬七曜。海纳百川。曩巡东鲁。临河登岱。峨峨尼山。羹墙斯在。虔恭展谒。至德是钦。宗风溥博。教泽闳深。洙泗之阳。殿寝翼翼。上栋下宇。神灵安宅。冬官特饬。缔造维新。宏规大启。肃奉明禋。圣人之居。永以观德。千载传心。四方式则。
这里没有提及胤禩也去。在《东华录》上也没有老八去的记载。
但是在王士祯的《居易录》中却这样记载：
圣庙告成，疏请遣官告祭奉。旨遣胤祉告祭，皇第三子也。皇第四子、皇第八子皆从。以十一月初六行礼。上之崇儒重道如此。[十月十五日起行，礼部左侍郎希尔达，兵部左侍郎朱都纳从。]
十月初五辰时补行。
老八具体有没有去，偶不知道。而偶采纳王士祯的说法，只是为了安排偶的情节。
这一章写得分外纠结，我是删了写，写了删。从一征结束，到二征噶尔丹，中间隔了好几年。要怎么过渡，这中间又有多少可写的事件，我也一直在琢磨。然后发现了阙里祭祀，偶本来想，哎呀，我可以一下老三和四爷的JQ了。但是偶在收集资料的时候发现了有老八这个电灯泡。偶都为老三鞠一巴同情泪。所以想想，还是把老八安排进来吧，正好交代交代老八的问题。可是要怎么过渡到阙里之行呢。偶想来想去，算来算去，想起哎呀，老四要开苞的说。
所以把宋氏安排出来了。
很多人觉得*中的女人就应该是炮灰，最好都不要出来。但是我觉得在古代女人本来就是男人的附属品，并没有占多大地位。但是在真实状况下，怎么可能会没有女人的身影呢？所以偶想来想去，这些女人的出现，也可以从另一个侧面表现四爷。所以有了这么一章。
写的很乱，但是实在又不想改了。就这么发吧。哎，最近一直跟朋友说康雍朝难，难，难啊！真想拉个人跟偶一起体验一下写康雍朝的痛苦。草啊，竹子啊，墨墨啊，冬天啊，偶正期待地看着乃们呢！